古代文學史讀后感

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1、竇娥冤

《竇娥冤》是元代雜劇家關漢卿的雜劇代表作,是一出具有較高文化價值、廣泛民眾基礎的中國十大悲劇之一的傳統劇目。

竇娥是這部劇中最悲苦的人物,她三歲喪母,七歲被典,十七歲守寡,不幸的生活讓她只能守著其父教導的“三從四德”和婆婆孤苦過活。屋漏偏逢連日雨,賽蘆醫為了免債欲謀害蔡婆婆,被當地惡棍張驢兒所救的蔡婆婆從此又走上了不幸之路。逼婚不成的張驢兒誤殺了自己的父親,憤怒之下將罪名栽到竇娥身上。

被告上公堂的竇娥對官府還是有一些信任的,哪知時局腐敗,貪官橫行,被張驢兒買通了的知府為了逼迫竇娥認罪,竟當著竇娥的面要拷打蔡婆婆。善良孝順的竇娥不忍心看婆婆受罪,只好屈打成招,被定了死罪。

刑場上的竇娥是叫天天不靈,叫地地不應。她悲憤的咒罵天地:“地也,你不分好歹何為地?天也,你錯勘賢愚枉為天!”一句話道出心中的激憤、委屈、埋怨、指責……更道出官場的黑暗,窮人地位低下掌控不了自己的命運。為了表達自己的反抗決心,在臨刑時她提出三樁誓愿,第一樁誓愿——血飛白練,通過這種方式,她向世人顯示她的清白無辜;第二樁誓愿——六月飛雪,通過這種違反常規的自然現象來證明社會的不公平;第三樁誓愿——亢旱三年,通過這種直接的方式反抗官府的昏庸,官吏的無心正法。

這三樁誓愿表達了竇娥希望通過三樁誓愿直接懲戒殘暴昏庸的官府,也希望有一天自己的冤屈能夠沉冤昭雪。三樁誓愿也是竇娥反抗精神的上升,而三樁誓愿的實現更是竇娥反抗的最終結果。

竇娥是那個時代造就的悲劇,可以說狹隘落后的封建思想毒害了當時女性的一生,女性們結婚生子操勞一生卻得不到應有的尊重,有的被當成繁殖勞動的工具,有的甚至像牲口一樣被買來買去。究根結底是落后的封建道德在人們的頭腦中根深蒂固,男人們覺得男尊女卑是自然規律,應該享有對女人的控制權;而很多婦女們欠缺自省意識,看不到自身的處境。

竇娥雖具有獨立的意識和強烈的反抗精神,但在時代大背景下,她也只能眼睜睜看著自己的命運被別人主宰。竇娥的故事只是千千萬萬個被壓迫被奴役的婦女的縮影,在那個時代不知有多少女性步了竇娥的后塵。竇娥三樁誓愿的實現也說明自身反抗的無力,不能依靠自身的力量使冤屈得以洗刷,只能寄希望于外物或虛無縹緲的天地。

生長在新時代的女性們在地位上比封建社會雖有所提高,且隨著社會分工的日益精細化,對性別的要求也會越來越明顯,但在很多工作崗位和地區對女性還是存在差別對待的,所以希望新時代的女性們時刻警醒,不要被表面現象蒙蔽了雙眼,可能的話用一切手段維護自身的基本利益。

2、西廂記

自古才子佳人的愛情結合都難免遭到上天的妒忌,也難免有所催人淚下的波折,也難免會有后人的傳誦。至于結果是否完美,那自是另當別論。中國自古以來人們的潛意識里都有大團圓!即便是牛郎織女,即便是梁山伯與祝英臺,即便是白素貞與許仙!張生與崔鶯鶯也算是最終修得正果!

張生的才貌無可厚非,崔鶯鶯那簡直是完美,那是自古以今所有天下男子心目中的女子的化身,壓根兒就是“唯美”!鶯鶯的貌,不多說,只張生道——嬌羞花解語,溫柔玉有香,我和他作相逢記不真嬌模樣,我只索手抵著牙兒慢慢的想。其才情其家勢,你也簡直沒得挑剔!也難怪張生即便考取狀元,也沒有如鄭恒所說為尚書女婿。

或許女人給了真心,愛得愈深愈容易患得患失,鶯鶯先是心動、思戀到最后的長亭送別中“碧云天,黃花地,西風緊,曉來誰染霜林醉?總是離人淚”的依依惜別,到“但得一個并頭蓮,煞強如狀元及第”再到寄送張生汗衫、裹肚、襪兒、瑤琴、玉簪班管等東西,不外乎擔心他的心上人有“始亂終棄”的念頭。呵,天底下究竟又有幾個崔鶯鶯呢!不過難得的是,張崔二人畢竟是真愛的。無論是戲劇還是小說電影,都必符合郎才女貌,其背景都應是王公貴族,不是貝勒公子便是少爺,或者公主小姐,呵,反正不是萬金也有千金,要么什么明珠,總之排場要耀眼的。

至于窮書生巧遇佳人,如《西廂記》或《柳夢梅》那也不是沒可能,不可否認的就是真愛。話說現實生活中也是有的,我想他們肯定是上輩子種紅豆的,而且投胎之前賄賂了柏拉圖和維納斯的!

話題回到《西廂記》其實有句話是這么說的——大凡一個成功男人的背后一定有一個了不起的女人!我要說張崔二人愛情背后的確有一個功不可沒的紅娘,這是肯定的!不管他們二人相遇相識到相知這整個過程,都抹不掉紅娘的影子。至于老夫人、鄭恒、孫飛虎那只是他們愛情的試金石!

一部《西廂記》著實讓人贊嘆王實甫的才華不一般。還一個——永老無離別,萬古常完聚,愿普天下有情的都成了眷屬!

3、聊齋志異

郭沫若曾對此書這樣評價:“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。”老舍也有高見:“鬼狐有性格,笑罵成文章。”于是我在眾多名家的“慫恿”下決定細品本書。

書中近五百篇短篇小說,我記不得這么多,只記得有篇叫《僧術》的文章,印象尤深。文中的那個黃生懷才不遇的經歷,確實令人憤恨不平,難怪他的好友(和尚)要為他疏通關系。可按理說應該向有關方面去賄賂,可是和尚卻借助法術,向冥中主考官去行賄,這好似不合常理?

但結合作者這科舉上的過來人那“任途黑暗,公道不彰,非袖金輸璧,不能自達于圣明,真令人憤氣填胸!”的激昂言詞,不難體會出主考官的貪贓枉法這惡劣行為,不知我所想是否恰當,但曾聞有人說黃生小家子氣,我不大認同,那豈不等于表明作者也熱衷于行賄,鼓勵人們走歪門邪道?此書既堪稱中國古典短篇小說之巔峰,這想法定當否決。

言不再多,只是玩味后才方覺此書談狐說鬼的手法,不只局限于作者的想象與眾不同,更多的是深深扎根于現實生活的土壤,反映了作者所處社會的腐敗與黑暗,鞭撻了無惡不作的貪官污吏們。總而言之,此書熔鑄了作者對生活的獨特感受與認識,以及當時社會的丑陋面目。

“人人平等、和平、和諧、民主政治……”這些詞兒對我們來說十分普通,可在當時社會毋庸置疑這些完全都是奢念。我擁有一切作者愿極力擁有的東西,我慶幸,可我支身在福中不知福,盼望得到更多更大的“肥肉”。作者用諸多筆墨寫下《狼三則》、《勞力道士》等文章,警戒世人不得貪婪,可如今貪官仍橫行于世,年年有因動用國資而被捕的新聞,看來《聊齋志異》不只限于被當時人們所閱讀反思,如今世人也應好好品讀一番。

如今,市場上風花雪月的書籍舉目皆是,可真正的好書卻無人問津,其實,在閑暇之時,讀些像《聊齋志異》一樣的書籍,既是知識上的豐富,也是精神上的食糧,一舉兩得,何樂而不為呢?

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