試論法院調解制度研究與分析

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試論法院調解制度

  章瀅

  我國法院調解制度中的法院調解是指在人民法院審判組織的主持下,雙方當事人自愿平等協商,達成協議,經人民法院認可后,終結訴訟程序的訴訟活動。按此定義,可以看出法院調解的兩方面含義:一是指審判人員在審理過程中對當事人進行的法律講解及對當事人的思想進行疏導工作;二是指審判人員引導雙方當事人進行平等協商最終達成一致協議終結訴訟的活動。從上述含義中,我們可以對法院調解制度的性質作如下理解:法院調解是在法院受理案件之后判決作出之前進行的一項活動;審判人員在調解過程中居于主導地位,其在調解中的指揮、主持和監督,是人民法院行使審判權的一種具體體現;調解協議必須經過人民法院審查并確認才能發生法律效力。從這三點理解我們可以看到,法院調解實際上是法院的一種職權行為——即在當事人自愿基礎上的職權行為。

  一、我國法院調解制度歷史發展及立法現狀

  我國法院著重以調解方式處理民事案件的做法,發端于我國新民主主義革命時期。早在上世紀40年代初期,各邊區和革命根據地的法院就重視對民事案件進行調解。后來,陜甘寧邊區政府提出了“調解為主,審判為輔”的方針。1956年最高人民法院提出“調查研究,就地解決,調解為主”的民事審判工作方針,1964年這一方針又被發展成為“依靠群眾,調查研究,就地解決,調解為主”的“十六字方針”。從1949年新中國成立至1978年,我國的民事審判工作,始終以調解作為其主旋律。1979年9月,我國開始了起草《民事訴訟法(試行)》的工作,在《民事訴訟法(試行)》第6條中將“調解為主”的方針改為“著重調解”的原則,即“人民法院審理民事案件,應當著重進行調解;調解無效的,應當及時判決”。1991年修訂《民事訴訟法(試行)》時,國家立法機關再度對它進行了修改,改為“人民法院審理民事案件,應當根據自愿和合法的原則進行調解;調解不成的,應當及時判決”,理論界將它概括為自愿、合法調解原則。

  二、我國法院調解制度立法現狀

  關于調解制度,《中華人民共和國民事訴訟法》第九條規定:人民法院審理民事案件,應當根據自愿和合法原則進行調解;調解不成的,應當及時判決。第五十條規定:當事人有權請求調解。第八十五條至九十一條規定了調解程序。第一百一十一條第七項規定:調解和好的離婚案件,調解維持收養關系的案件,沒有新情況、新理由,原告在六個月內又起訴,不予受理。第一百二十八條規定:法庭辯論終結,應當依法作出判決。第一百五十五條規定:第二審人民法院審理上訴案件,可以進行調解,調解書送達后,原審人民法院的判決即視為撤銷。第一百八十條規定:當事人對已經發生法律效力的調解書,提出證據證明調解違反自愿原則或者調解協議的內容違反法律的,可以申請再審。經人民法院查證屬實的,應當再審。上述規定確立了我國法院調解的基本原則、制度及其與判決關系。其基本內容是:1、人民法院審判民事案件,對于能夠調解的案件,應當采用調解的方式結案;2、人民法院應當征得當事人雙方同意,根據自愿和合法的原則進行調解;3、調解貫穿于審判程序的各個階段。不論是第一審程序,還是第二審程序、再審程序;不論是按普通程序,還是按簡易程序審理的案件,只要是能夠調解的案件,人民法院都可以進行調解:4、調解和判決都是人民法院解決民事糾紛的方式,調解以判決作后盾,調解不成的應當及時判決。

  三、關于我國調解制度的學說綜述

  調解制度隨著司法改革的深入和民事訴訟理論研究的繁榮,引起了學界和實務界的廣泛關注,其中主流聲音是揭露和抨擊現行偏重調解的缺陷。給合有關的資料,關于我國調解制度的評價和分析,歸納起來大致從以下三種進路分析。

  (一)分析偏重調解在司法實踐中引發的缺陷

  認為偏重調解與市場經濟不相適應。偏重調解原則是自然經濟條件下的產物,也是民事經濟法律不發達的產物,與產生于上述條件的不同權利、義務、責任,只講姿態風格的人們當時的價值觀念和行為機制相適應。我國已進入商品經濟時代,與此同步的大規模立法活動促使我國的民事、經濟法律日趨完備。有學者以此為根據,認為商品經濟必然產生與其相適應的新觀念,權利應受保護,義務應當履行,責任必須承擔的新觀念勢必取代講究姿態風格的舊觀念,法院在調解中以勸說權利人放棄部分權利,讓義務人象征性地承擔一些責任的方式,促使雙方達成調解協議,偏重調解已不能適應市場經濟對民事審判工作的要求。

  偏重調解放縱了民事違法行為,不利于保護當事人的民事權利。從一定意義上說,市場經濟是種權利型經濟,與市場經濟相適應的法律制度只能是以“權利為本位”的法律制度。《民事通則》、《民事訴訟法》都把保護當事人的合法權益作為其任務和基本原則,但大量通過調解方式處理民事、經濟糾紛案件卻難以勝任上述任務。調解的本質在于當事人在調解人的斡旋下,通過諒解、讓步,平息爭執消除糾紛。在調解中,雙方當事人的諒解和讓步是達成調解的先決條件,但審判實務中多數是債權人向債務人的讓步,合法有理的當事人向違法無理的當事人讓步。從訴訟的角度看,這種作法的合理性是以弱化權利保護為代價的,相對方無需為他的違約或侵權行為付出應有的代價,甚至可以從違法行為中獲得相當豐厚的經濟利益。他們會認為民事、經濟法律軟弱可欺,會情不自禁再次違約或侵權,是不符合國家設立民事訴訟制度本旨的。

  偏重調解不利于審判人員清正、廉潔、秉公執法、提高審判工作質量。現代法治和依法審判原則都要求,法官在審理案件的訴訟活動中必須保持客觀公正的立場,嚴格依法辦事,對糾紛的處理必須在查明案件真相的基礎上正確適用法律。而調解這一性質和目的完全不同的糾紛解決制度被置放于訴訟過程中,就很可能使法官在負有依法審判的職責的同時,又獲得自由裁量以解決糾紛的空間。正如有的學者所言:“法院調解的實質,是進行法制宣傳工作和思想工作,其目的是促成當事人達成協議,解決糾紛。因此,方式是多樣的,形式是靈活的,一般沒有嚴格要求。”由于法院調解是雙方當事人在法院主持下通過協商解決糾紛,協商達成的協議則往往是當事人妥協讓步的結果,與法院嚴格依法作出的判決結果幾乎總是存在著或大或小的差異。調解缺乏一種客觀的、確定的標準來衡量審判人員在調解中是否秉公執法,調解活動及調解結果又一般不會受到上級法院的監督往往造成法院調解在合法性問題上有所折扣,出現嚴格依法解決糾紛與適用法律的流動性和隨意性的矛盾。這一切,均為審判人員濫用權力提供了方便,并會誘發濫用權力的行為。因此,在調解中辦“關系案”、“人情案”,搞地方保護主義,要比判決中容易的多,在判決中審判人員受到訴訟程序和實體法的嚴格制約,公開審理又將訴訟活動置于公眾的監督之下,所以審判人員一般不會冒枉法裁判的風險。

  偏重調解造成程序的弱化和輕程序的傾向。從程序方面說,為了保證判決的公正性,各國民訴法設計了一整套復雜而嚴密的訴訟程序,依法進行訴訟就意味著各訴訟主體嚴格按照法定程序進行各種訴訟程序。然而,法官采用調解方式處理案件時,程序法便不再有原來的重要意義了,嚴格遵循程序規則進行操作的狀態就會發生變異,即調解具有某種非程序化的特征。調解程序的任意性與審判程序的規范性相沖突。盡管民事訴訟法規定當事人對已經發生法律效力的調解書,提出證據證明調解違反自愿原則或調解協議內容違反法律,可以再審,經法院審查屬實的應當再審。但是提出證據又在法院審查屬實的情況下才能發生再審的必然,比直接上訴要艱難得多。也是調解程序的任意性與審判程序的規范性相沖突,給具有自由裁量權的調解者的非法調解提供了寬松的空間。

  (二)分析調解存在缺陷的制度基礎

  主流觀點認為,我國調解制度的根本缺陷在于法官所扮演的調解者與判決者雙重角色相沖突。從訴訟理論上講,人民法院是一個重要的訴訟主體,在訴訟過程中,發揮著引導、指控、決定、強制等重要作用。這些作用是通過審理案件的法官來具體實現的。在調解的過程中,法官理論上并不應該具有這些作用,而只應該起引導、協調、溝通等中介作用。但是,將調解與審判置于同一個訴訟進行過程中,特別是由同一法官來操作整個程序,就不可避免地會產生法官在“調解者”和“審判者”兩個不同的身份之間的越位、混淆甚至合二為一的現象,由此造成在訴訟程序展開過程中法官主體身份上的矛盾。“調解者”和“審判者”明顯的角色區分,要求我們在程序的設計中必須貫徹使二者相互區分的“職能分離原則”,即法官不能同時既是審判者又是調解者。

  通過調解解決爭議與用判決方式解決爭議的實質性區別在于:前者是當事人自愿達成協議,后者是法院的強制性解決。調解是以自愿為根基的,判決是以強制為特征的,它們原本是性質上完全不同的解決糾紛的方式,我國民訴法卻把兩者相結合,使得自愿原則難以得到落實。因為在這一訴訟模式中,法官具有雙重身份:一方面他是調解者。作為調解者,他只能幫助雙方當事人澄清爭議事實,進行說服教育,以軟化彼此的對立情緒,消解雙方的分歧,引導雙方就解決爭議的方案進行協商或向雙方提示解決爭議的方案,促使、幫助當事人達成調解協議;另一方面,他又是訴訟的指控者和案件的裁判者。他在當事人形成的民事訴訟法律關系中居于主導地位。作為指控者,他可以盡量選擇調解方式解決糾紛,即使當事人本來不愿意調解,在法官不斷勸說和要求下,通常也會轉變態度。作為裁判者,他可以認定或者否定當事人主張的事實,支持或者反對當事人提出的訴訟主張,批準或者拒絕批準當事人自行達成的和解協議,并在調解失敗的情況下作出裁判。在這雙重身份中,法官往往會有意無意地從調解人滑向裁判者。裁判者的身份使法官具有潛在的強制力,當法官擺出裁判者的身份進行調解時,或明或暗的強制就會在調解中占主導地位。然而,法官的強制調解一般不會以純粹的形式表現出來,而會采用可能隱蔽的方式,如審判實務中的“以勸壓調”、“以拖壓調”、“以判壓調”、“以誘促調”等。在強制力的作用下,自愿原則不可能得到實現。

  (三)分析法官偏重調解的原因

  有學者認為,從理論上講,盡管在民事訴訟中調解與判決已無輕重之別,調解已不再具有往日優越于判決的地位,但是,現行法實施以來的民事審判實務表明,調解在實踐中的主導地位并未有實質性的改變。據有關統計資料分析,調解結案率雖有所降低,但與判決結案率比較,仍占絕對優勢。其原因是多方面的,但從法官趨利避害的選擇來看,與判決相比,調解至少可以給法官帶來三方面的益處:首先,它可以使法官在相同的時間內辦更多的案件;其次,調解可以使法官回避作出困難的判斷;最后,調解是一種風險較小的處理案件方式。出于自身利害關系的考慮,多數法官傾向于選擇快速、省力、風險小的調解而回避費時、費力、風險大的判決是不難理解的。所以,只要法律仍然把調解與判決共同作為法院行使審判權的方式,那么,調解的擴張和判決的萎縮就不可避免。

  四、對傳統理論的評價與反思

  考察關于調解的抨擊意見,不難發現其中值得商榷之處。以上觀點皆認為如果把調解和法官判決放入同一程序之中,必然存在不可調和的矛盾,然后引發各種弊端。但本質上程序中法官同時行使兩種職權并無矛盾之處,出現問題只是對兩者關系處理不當的結果。

  調解在實踐中的眾多弊端歸納起來,即是法官濫用裁判權,壓制侵犯當事人的真實意思表示,并借此掩蓋自身的不良動機。簡單地說就是強制調解。但從調解制度本源來說,法官在調解中只是作為中立的第三人,起著疏導建議和協調的作用,調解最本質的原則自愿原則決定了法官無權侵犯當事人的意志。換言之,實踐中所謂調解的弊端即強制調解只是調解制度未被貫徹或者違反的產物,調解制度本身是一種合理科學的制度。

  因此,關于我國調解的批評,至少犯了片面的錯誤,混同了強制調解和調解制度的區別,把調解制度的不健全之處視同調解本身,因為調解的不健全而否認調解存在的合理性和價值。

  考察關于法官偏好調解的理由,其實質是法官判決的困難性,使得法官產生了利用調解的合意面目來避判決困難的強烈動機。而裁判的困難也同時成為強制調解的庇護場所。按照審判的一般原理,法官在當事人不愿達成一致的情況下,應當依法裁判,在正常情況下,所謂強制調解是不應該出現的,因為即使當事人違背法官的意愿拒絕調解,法官的裁判也應該是公正的,換言之,如果法官調解不成蓄意報復而做出不利于當事人的裁判,意味著法官的裁判不公正,應當被上級法院糾正,當事人也不應有什么損失。之所以實踐中出現強制調解,恰恰是關于什么是公正裁判的認識還不清,在法官素質參差不齊和實體法律多有缺憾的情況下,法官即使做出恣意的判決也得不到有力的糾正。因此,當事人為避免這種情況的發生不得不違心地接受法官的意見,法官也通過這種手段減少了風險。

  調解和判決本來是并行不悖的兩條糾紛解決通道,從理論上說,法官裁判比調解的難度更大,因為裁判是建立在法官獨立判斷基礎上,而調解的主動權卻建立在當事人一致同意的基礎上,法官在調解中要考慮的因素和做的工作更多,制約因素也更多,比較裁判更加不易。應該出現法官傾向于裁判而不愿調解的現象,更不會出現強制調解的局面。但我國長期的司法實踐中,法官裁判渠道不暢,難以做出合乎法治要求的完備判決,于是產生了審判權擠壓侵占調解空間的現狀。只要法官的調解偏好不減,法官就有動機強制調解。

  實踐中之所以出現諸多弊端,根源并不在于法官判決者和調解者的身份合一,而是因為法官判決的困難而產生強制調解的動機,如果法官偏好的原因消除了,法官自然不會利用審判權壓制當事人合意。

  調審分離、調審分立以及用訴訟和解取代法院調解方式進行法院調解制度的改革,無非是削弱甚至剝奪法官在審判程序中介入調解的機會,但調解制度的本身含義即是法官在促成當事人達成一致意見中的積極作用,如果法官不能介入當事人的調解過程,調解就失去了實際意義。不能因為調解存在被誤用的風險和可能就剝奪法官在程序中的調解機會。換言之,改革的思路不應在限制法官的調解職能,而是應當限制法官強制調解的傾向和做法,還調解以本來面目。

  五、我國法院調解制度發展方向與前景

  歷史和現實的原因決定我們建設法治秩序不能局限于傳統的法治理論,西文社會強化調解,力求克服社會變遷引發的法律滯后性,使得法律以比較靈活的形態發揮作用,更好地發揮法律調整社會關系和維護社會秩序的任務,緩解國家法律和人民需要之間的隔閡,我們也完全可以通過完善調解程序來調和國家法律與民間規則的矛盾沖突,即國家在行使權力過程中,為程序中的相對人提供充分的表達和說理機會,權力行使者則權衡現實,在不違背法律的強制性規定的情況下,用權利人的意志取代國家法律關于權利的規定,甚至直接創設出新的權利規范。在此理論指導下,我國的調解制度或許會舊瓶裝新酒,在國家法和民間規則之間架起溝通的橋梁,重新發揮其獨特的東方魅力。

  我國的法院調解制度將在解決以上問題上發揮積極的作用。在效率方面,在維護法律的實質公正方面,調解更是有著突出的意義。調解能回避法制建設中不完善的法律對公民可能造成的傷害,如使糾紛得到早期解決,降低當事人的訴訟費用;與判決相比解決的內容更富于彈性,能夠使糾紛得到具體、妥當、根本的解決;有助于當事人之間感情的融合和關系的修復;和解容易履行;能夠減輕法院的負擔等。

  可以期待,調解對優化國家法律發揮著橋梁的作用。這就是調解中蘊涵的制度形成契機。如果充分考慮到調解和正式法律體系間的交流渠道,尤其是將調解作為法制實現過程的一環而予以制度化,一旦通過歸納形成法律的重要性有所提高,則調解在創制法律規范過程中所發揮的作用就不可忽視。可以從幾個側面來分別考察通過調解使法律得以形成和發展的機制;⑴促進對法律制度的反面來分別考察通過調解使法律得以形成和發展的機制;⑵通過規范的競合和選擇,提供法律發展的契機,以彌合實體規范具體化;⑶基于個別糾紛的具體情況,對權利關系作出判斷,實現實體規范的具體化;⑷使潛在的糾紛外在化,增加對程序法的要求;⑸把日常生活的規則和程序內的行為規范,以更有利于當事人主義的態度予以規則,以此來發展程序法規則;⑹通過對嚴格的審判程序的部分解放,達到形式正義與實質正義的平衡,等等。如果仔細體味一下,法是自律性實驗這一調解和法制化的共通之處,就會呈現出來,難怪從這個意義上說,在調解和法律試行制度之間,能找到某種關聯。

  法律的漏洞總是反映到司法上來,無法可依的窘境可以在調解中獲得解決。個別案件的判斷如果能經得起實踐的考驗,可以漸漸走進國家法的序列。通過調解機制形成的規范,經過當事人的審閱,能最貼切地反映民眾意愿和社會需要,成為良法。從個別案件走向一般規則,現代法治的公正性與民主性油然而生。

  我國調解制度的完善還將極大促進司法效率,如果在案件沒有進入庭審程序之前就以調解方式結案,將減少法院的工作量節省司法資源。訴訟程序的繁簡直接決定著訴訟主體(法院、糾紛當事人)所實施的訴訟行為的多寡,“就具體訴訟而言,在訴訟事項不變的情況下,如果訴訟程序過于繁瑣,自然意味著訴訟主體需要實施更多的訴訟行為方能滿足訴訟程序的各項要求。”相反,如果訴訟過于簡單,將意味著訴訟主體只需實施不適當少的訴訟行為,即可滿足程序的各項要求。這兩種情況都是我們不愿意看到的,因為前者無謂浪費了許多資源,后者則會嚴重及審判的正統性(如通過擲硬幣這樣的簡單程序來解決糾紛就毫無正統性可言)而最終完全導致資源的無效率利用。因此,一種繁簡適度的程序對于能否實現糾紛解決資源最有效率的配置是至關重要的。決定某一糾紛解決方式能否高效、合理運行的因素主要是程序的繁簡、時間長短以及舉證責任的負擔。解決糾紛所需時間的長短,也與資源的配置效率有一定的關系,在糾紛事項不變的前提下,解決糾紛所花費的時間越長,意味著耗費的資源越多。另外,對相當多糾紛來講,是否及時解決是當事方權利最終能否“復原”的關鍵所在。因為,解決糾紛的時間太長,可能會使錯誤難以真正糾正。

  在法院調解的問題上,我們應當建立一種新的觀念。根據民事案件的性質和特點,結合我國長期實行法院調解的實踐經驗,在建立我國新的民事審判方式的時候,完全可以明確地把法院調解規定為我國民事訴訟中的一道重要程序,因為這種程序不僅適合民事案件的性質和特點,民事訴訟主要是公民個人或法人之間的民事權益糾紛,這種糾紛主要是私法范疇內的權利請求和實現與義務或責任履行之間的矛盾問題,這種矛盾的形成主要是由于個人意志特定形式的作用,而這種矛盾的解決也同樣可以通過個人的自主行動而得到實現。從社會的觀點來看,如果一種矛盾是基于矛盾雙方自由意志的合意而解決的,那么,這種解決才真正是最圓滿的收場。法院調解作為一種程序和活動,可以為民事當事人自由意志的發揮提供可能和動力,因而,不失為處理民事糾紛的一種良好方法;其次,從當代世界范圍內訴訟價值觀的發展趨勢來看,隨著當代人權觀念的發展,當代司法越來越重視和強調涉訟公民個人對訴訟發展和結局的影響,讓當事人被動地、毫無選擇地接受一種外來的強加給他的判決,這一傳統的司法模式正在越來越多受到挑戰。作為這一新興觀念的反映,世界上許多國家都在其訴訟制度上創設了一定的機制,以使當事人能夠得以自主地發揮其作用。例如,前文提到的美國、法國、日本等國廣泛實行的訴訟中和解制度以及美國的審前會議制度,日本的調停制度等等,這些制度所創設的訴訟機制基本上都可歸之為必經程序類。

  總之,筆者認為,在目前我國民事審判方式改革的討論中,我們對于法院調解的概念和程序應有一個正確的認識。我國民事訴訟法把法院調解規定為一道重要程序并無過分之處,今后我們還應當繼續保持。這一做法雖然是中國民事訴訟制度中的一個特色,但是,卻具有相當的國際可比性。關鍵問題是,在我國整個民事訴訟制度的建設上,如何科學地規范法院調解程序和活動,并使之與其他訴訟制度適當地銜接或協調起來。

1、真的,生活并不完全是你看到的樣子,很多大事情你經歷了卻并不知道。如果你知道了這些,你大概就不會對現在的得與失太在意了。沒錯,每個人都不是步步摔跟頭的倒霉蛋,更沒有人是一帆風順的命運的寵兒。看淡那些事情,平靜而踏實地經歷生活的起落,相信你會生活得更好。

  2、男人最酷的時光都在他們還是窮光蛋的時候。瘋狂、理想、執著、孤注一擲、大開大合。

  3、距離常是能夠產生美,無間的親密只會令雙方窒息,無論朋友還是愛人,別愛的太近。愛的藝術就像風箏,只有給它風一般的自由,你才會看到它飛舞在藍天的景致。

  4、總有一次流淚讓我們瞬間長大。沒有丟過東西的人,永遠不會了解失去的感覺。

  5、出門在外,不論別人給你熱臉還是冷臉,都沒關系。外面的世界,尊重的是背景、而非人本身。朋友之間,不論熱臉還是冷臉,也都沒關系。真正的交情,交得是內心、而非臉色。不必過于在意人與人之間一些表面的情緒。摯交之人不需要、泛交之人用不著。“情緒”這東西,你不在乎,它就傷不到你。——蘇芩

  6、所謂勇氣,就是不斷經歷失敗,但是從不喪失熱情。

  7、有些人的冒犯,不必太在意,也許是你碰到他的時機不太對,同樣的人,有時候滿嘴污穢,有時候口吐蓮花,前者是他在排毒,后者是他在與外界交換能量,所以你要避開他正在吐晦氣的時候;就像雞,同樣一個部位,你新奇它能下蛋,但你也要承受它竟然拉屎。

  8、選愛人,要選那個情緒穩定的,波瀾不驚的。這樣你才不會因為他的大喜或大怒,沮喪或生氣而失去自己,把難過長長久久留在心里。

  9、有些人,才遇見一下子,就好像認識了很久似的,什么事都想和他說。——《你好,陌生人》

  10、丟了的自己,要記得撿回來。

  11、患難與困苦是磨練人格的最高學府。

  12、取本份之財,戒無名之酒;懷克己之心,閉是非之口。

  13、生活,每天都需要清晰的方向和前行的速度。同時,不要忘記去獲得寧靜的愜意與悠然的懷想。

  14、我注意到,許多人在獨處的時候從來不笑,我想如果一個人獨處時不笑,他的內心生活一定比較貧乏。

  15、會原諒的人也是會包容的人。不是每一次的原諒我都記得,但是特定的人我會牢牢記得,因為愛之深,責之切。越難原諒的人就說明他咋你心里越重要,因為重要,你的眼睛才會揉不下沙子。

1、如果我不愛你,我就不會思念你,我就不會妒忌你身邊的異性,我也不會失去自信心和斗志,我更不會痛苦。如果我能夠不愛你,那該多好。

  2、也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人,至少兩個。娶了紅玫瑰,久而久之,紅的變了墻上的一抹蚊子血,白的還是“窗前明月光”;娶了白玫瑰,白的便是衣服上的一粒飯粘子,紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。

  3、我要你知道,在這個世界上總有一個人是等著你的,不管在什么時候,不管在什么地方,反正你知道,總有這么個人。

  4、愛情本來并不復雜,來來去去不過三個字,不是“我愛你,我恨你,”“便是算了吧,你好嗎?對不起。

  5、失望,有時候也是一種幸福,因為有所期待所以才會失望。因為有愛,才會有期待,所以縱使失望,也是一種幸福,雖然這種幸福有點痛

  6、于千萬人之中,遇見你要遇見的人。于千萬年之中,時間無涯的荒野里,沒有早一步,也沒有遲一步,遇上了也只能輕輕地說一句:”哦,你也在這里嗎?“

  7、我們再也回不去了!

  8、如果情感和歲月也能輕輕撕碎,扔到海中,那么,我愿意從此就在海底沉默。你的言語,我愛聽,卻不懂得,我的沉默,你愿見,卻不明白。

  9、你問我愛你值比值得,其實你應該知道,愛就是不問值不值得。

  10、我喜歡錢,因為我沒吃過錢的苦,不知道錢的壞處,只知道錢的好處。

  11、能夠愛一個人愛到問他拿零用錢的程度,都是嚴格的考驗。

  12、對于不會說話的人,衣服是一種語言,隨身帶著的是袖珍戲劇。

  13、要做的事情總找得出時間和機會;不要做的事情總找的出藉口。

  14、如果你不調戲女人,她說你不是一個男人;如果你調戲她,她說你不是一個上等人。

  15、回憶永遠是惆悵。愉快的使人覺得:可惜已經完了,不愉快的想起來還是傷心。

  16、一個知己就好象一面鏡子,反映出我們天性中最優美的部分。

  17、替別人做點事,又有點怨,活著才有意思,否則太空虛了。

  18、書是最好的朋友。唯一的缺點是使我近視加深,但還是值得的。

  19、一個人在戀愛時最能表現出天性中崇高的品質。這就是為什么愛情小說永遠受人歡迎——不論古今中外都一樣。

  20、人因為心里不快樂,才浪費,是一種補償作用。

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